بر آيين مقدّس نبوى ( ص ) زدند كه ديگر تا ظهور حضرت ولىّ عصر - عجّل الله تعالى فرجه - ترميم‌شدنى نيست . فلعنة الله على من هتك حرمة الاسلام و على من أعانه على ذلك و لعنة اللّه على الذين سمعوا بذلك ، فرضوا به . وَ سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ . « 1 » در اين موقع حزن و اندوه خارج از وصفى فضاى اتوبوس را گرفته و بعضى از مسافرين هم از شدّت تأثّر مىگريستند . [ فايده و فلسفهء حجاب ] منوچهر : آقاى مشهدى رمضان ! حالا فرض مىكنيم كه به قول شما روز 17 دى روز نحس و شومى بوده و نهضتى هم مطلقا در بين نبوده ، مقصود از رفتن در اين كفن سياه و فايدهء آن چيست ؟ پير : ببخشيد آقاى منوچهرخان ! اوّلا مقصود كفن سياه نيست ؛ بلكه غرض مستورگى و پوشيدگى كامل بانوان است به هر پارچه و به هر رنگ باشد ؛ چنانچه بين فرم و رنگ حجاب زنان مسلمان نقاط مختلفهء عالم تفاوت بسيارى است و تا آنجايى كه غرض شرع اقدس تأمين شود ، هيچ كس را كوچك‌ترين ايرادى به آن‌ها نيست ؛ و ثانيا مقصود از رفتن در اين پوشاك موقّر و مقدّس به زبان خيلى ساده ، اطاعت امر خداست ؛ حالا شما اطاعت كوركورانه ، پيروى احكام تعبّدى ، ارتجاع ، كهنه‌پرستى ، قيدوبند ، فرمانبردارى ، عقب افتادگى از قافلهء لجام‌گسيختگان و هرچه ديگر مىخواهيد اسمش را بگذاريد ؛ مسلمانان با ايمان براى اين لاطائلات و هوچىگيرىها كمترين ارزشى قائل نبوده ، افتخار پرستش خدا و پيروى از آيين مقدّس او را دارند . اگر شما هم پاىبند به دين و مذهبى بوده و پيروى از مسلك و مرامى را براى خود لازم شمرده و يا عضويت حزب و جمعيتى را تعهد كرده باشيد ، خواه و ناخواه بايد احكام و دستورات نظام‌نامهء آن‌ها را به مرحلهء اجرا و عمل بگذاريد ؛ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَكْفُرُ بِبَعْضٍ « 2 » نمىشود . يكى را قبول نمودن و يكى را رد كردن ، التزام به ضد و نقيض با افسارگسيختگى و بىمسلكى است . انكار يك حكم از احكام قطعيهء اسلامى موجب كفر و ارتداد و خروج از اسلام و نجاست بدن . . . و سلب هرگونه مصونيّت است كه اگر بخواهيم آثار مترتّبه بر ارتداد را

--> ( 1 ) . شعراء ، 227 ( 2 ) . نساء ، 150